第一百三十八章节 诱敌（四十九）
锡金在第一时间，就出现了内乱。这是因为，锡金人厌倦了战争，对于印度来说，最糟糕的是，这场内乱在某种程度上，让印度有些措手不及。印度人并没有想到，这些似乎已经“认同自己是印度人”的锡金人会在这个时候站出来反抗。
第33军的军司令部已经前推到了甘托克，当那些锡金人站出来喊出“我们不要战争、我们要独立！”的时候，印度人方才觉得情况不对，锡金邦已经开始失去控制了。
其实战争对于锡金来说，也是一个悲哀，而且这里也不止一次的成为了中国、印度两大强国之间的战场了。其实在1960年代，这里就曾经爆发过战争。
在1962年的那场中印两国之间的边境战争作战之后，由于中国军队在中印两国边境的东西两段实施了后撤，以实行脱离接触隔离政策。此后，中印双方的武装部队直接的接触地段也仅限于中国和锡金边境。可就是因为是直接接触地带，所以才有了1960年代末的交火。
当时虽然锡金还是独立国家，但是已经为印度所控制，印度陆军在锡金境内的驻军不断在边境地带实施挑衅，而且在乃堆拉山口的方向多次越过已划定的中锡边界，移动界碑，修筑工事，这直接导致了1967年战事的爆发。
当年9月，为了对中国实施军事侦察，印度陆军不断出动驻锡金的第112山地步兵旅所属部队强行越界，并架设铁丝网，虽然遭到中国边防部队的严重警告，但印度军队方面却并没有停止行动。
9月11日清晨7时30分，印军第112山地步兵旅出动了一个连的兵力，侵入中国境内，并与中国军队发生对峙。
对峙中，严守“不打第一枪”的纪律，保持克制态度的中国边防军遭到印度军队的突然射击，边防部队伤亡七人（一死六伤）。战事就此爆发。
按照北京方面“针锋相对，寸土必争，绝不示弱，绝不吃亏”的指示，陆军步兵第157团迅速发起了反击，仅仅十分钟，便是结束了战斗，此战共击毙印军第112山地步兵旅军官及士兵六十余人。
此后，不甘失败的印度陆军第33军派出第17炮兵旅对中国境内实施炮火轰击，而西藏军区方面则随后以第308炮兵团实施还击，四天三夜的炮击中，印度军队共计损失八个炮兵阵地、两个指挥所、两个观察所及大批工事，伤亡五百余人，最终不得不停止炮击。
然而战火并没有就此平息，十多天后的10月1日，战火再次燃起，这一天正是中国的国庆日，然而印军第112山地步兵旅所属廓尔喀联队却以七名士兵在一名少尉排长的率领下，入侵中国境内，对中国边防哨兵实施挑衅，随后双方发生冲突，并爆发枪战。
交战中，印军八人全部被击毙，而中国方面则是一死一伤。此后印军又以炮火对中国境内实施射击，却遭到了中国边防部队方面的全力火力还击，猛烈的炮火再次压制印军火力，激烈的炮战中，印军伤亡一百余人，不得不就此停火。
此后在1980年代后期，当时步兵第157团已经改番号为西藏军区边防第6团，该部与印度陆军在锡金邦境内的驻军再次爆发冲突，则里拉山口之战中，印度军队再次死亡十七名士兵。
而也因为这两起冲突，使得中国、锡金边境地带俨然成了战火最容易燃起的地带。
长期对于战争的担忧以及来自于印度人的歧视，使得锡金人终于忍无可忍了，在首府甘托克，大批的锡金人走上了街头，他们以游行、示威的方式，表达了自己对印度政府和印度人的不满。
甘托克原是锡金的首都，后来被吞并之后，成了锡金邦的首府，这座城市位于在喜马拉雅山麓，蒂斯达河左岸山坡上，海拔1700米，全城人口不过五万人，但由于这里曾是印度至西藏传统商路上的交通要道和贸易中心，也是古代中亚香客前往恒河和雅鲁藏布江圣地的习惯通道，故而有着很浓郁的“西藏风情”，可是这座城市随着第33军司令部前推至此后，变得一片污浊，到处都是印度军人的身影，他们在城内构筑工事、在到处挖掘战壕，搞得甘托克城内是一片乌烟瘴气。
不过导致锡金人站起来反抗的原因并不是因为印度军队准备将甘托克化作一个堡垒这种做法，其实锡金人起义的最直接原因很简单，是由于印度军队糟糕的纪律。是一个印度士兵强奸了一名锡金雷布查族的妇女而后还枪杀了她。
印度士兵的暴行让人感到震惊，此事很快在锡金人中引起了轰动，印度军队的风纪败坏如此，让人几乎难以置信，一传十，十传百，于是很多锡金人以游行抗议的方式表达自己的诉求，要求严惩凶手，但谁也没有想到，游行示威的人群却是遭到印度陆军第33军司令部直属部队的镇压，多人被捕，十余人在冲突总受伤。
由于印度军方的粗暴镇压，加上军纪败坏的印度士兵的暴行，再加上长期以来，印度人对于锡金人的歧视，于是一场风暴就这么酝酿发酵了起来。越来越多的锡金人走上街头，围堵在第33军司令部驻地外，举行抗议游行活动。
对于锡金人的这种示威，第33军的军指挥官们却是做出了极为错误而又粗暴的决定，“镇压”
而且这些印度军官们认为“那些锡金人不过就是一群冥顽不化之徒、没有开化的山地野人”，这些话语被人为的传了出来，于是导致了锡金人的愤怒进一步升级了。
锡金的民族成分很简单，又称锡金族的雷布查族是锡金最早的居民，属黄色人种，自古以来就生活在喜马拉雅山的南面山坡地带，而菩提亚族则是来自西藏康巴地区，纳穆加尔王朝就是该族所建立，至于尼泊尔族则是当年英国殖民时期被英国人所引进的。
大部分的锡金人是信奉藏传佛教的，还有部分雷布查族信奉天主教、基督教，而尼泊尔人则是信奉印度教。所以在锡金，印度驻军及尼泊尔族占据着主导地位，而雷布查族和菩提亚族则是相对被歧视，长久以往，这种歧视也就引来了普通锡金人的敌视。
人们怀念纳穆加尔王朝的时期，但却又对印度驻军无可奈何。但当现在，当中国军队兵临城下的时候，一切都变了。
更多的锡金人走上街头，开始用游行、示威、静坐的方式对印度驻军表达自己的愤怒。其实这种“非暴力不合作”的抗议方式就是源自于被印度人尊称为“圣雄”的莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地
然而当年那位印度民族解放运动的领导人、现代印度的国父、印度最伟大的政治领袖，所曾经用来抗议英国人的这一套手段，却是在如今的印度军人的枪口下，失去了作用。
印度士兵用子弹、刺刀，藤棍让锡金人感觉到了什么是“暴力”，游行被镇压了。锡金人的抗议游行，陷入到了低潮中，所谓的“非暴力不合作”在刺刀面前什么都不是，很多人被打得满头是血，很多人被子弹打死了，那残酷的镇压让锡金人血流满地。
然而镇压只能激起更大的反弹，愤怒的锡金人开始酝酿的新的抗议示威，而此时，印度军官们却是在隆隆的炮声中庆祝他们的胜利，“那些低劣的锡金人在枪口面前，就是这样的软弱。”举着酒杯的印度军官们庆祝着自己的胜利，用轻蔑和不屑的话语表达他们对于那些锡金人的不屑。
那隆隆的炮声并没有让他们停止庆祝，那是第17山地步兵师、第27山地步兵师在和中国军队鏖战，六个山地步兵旅又两个炮兵旅的兵力对阵中国军队的机械化步兵第54旅、山地步兵第52旅、山地步兵第53旅，战斗在边境地带、不丹西部地带激烈的进行着。
那北方数十公里之外的战争并没有让这些印度陆军第33军的军官们放下他们的酒杯，他们依然在欢庆自己的胜利，在甘托克城内的胜利，用子弹、刺刀、藤棍对赤手空拳的平民所取得的胜利。
这些印度军官们并不知道，愤怒的锡金人正在准备新的大起义，这是一次真正意义上的起义，就算是甘托克城内血流成河，他们也将在所不惜，尽管他们缺少武器，但他们还是决定走上街头，如果不能够赶走那些凶残的印度人，锡金不能够独立自由，那么活着还有什么意义？
也就在这个时候，当年锡金末代王储、后来的锡金流亡政府却嘉：旺楚克·滕辛·纳姆加尔，从中国境内对锡金人发表了讲话。
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第33军的军司令部已经前推到了甘托克，当那些锡金人站出来喊出“我们不要战争、我们要独立！”的时候，印度人方才觉得情况不对，锡金邦已经开始失去控制了。
其实战争对于锡金来说，也是一个悲哀，而且这里也不止一次的成为了中国、印度两大强国之间的战场了。其实在1960年代，这里就曾经爆发过战争。
在1962年的那场中印两国之间的边境战争作战之后，由于中国军队在中印两国边境的东西两段实施了后撤，以实行脱离接触隔离政策。此后，中印双方的武装部队直接的接触地段也仅限于中国和锡金边境。可就是因为是直接接触地带，所以才有了1960年代末的交火。
当时虽然锡金还是独立国家，但是已经为印度所控制，印度陆军在锡金境内的驻军不断在边境地带实施挑衅，而且在乃堆拉山口的方向多次越过已划定的中锡边界，移动界碑，修筑工事，这直接导致了1967年战事的爆发。
当年9月，为了对中国实施军事侦察，印度陆军不断出动驻锡金的第112山地步兵旅所属部队强行越界，并架设铁丝网，虽然遭到中国边防部队的严重警告，但印度军队方面却并没有停止行动。
9月11日清晨7时30分，印军第112山地步兵旅出动了一个连的兵力，侵入中国境内，并与中国军队发生对峙。
对峙中，严守“不打第一枪”的纪律，保持克制态度的中国边防军遭到印度军队的突然射击，边防部队伤亡七人（一死六伤）。战事就此爆发。
按照北京方面“针锋相对，寸土必争，绝不示弱，绝不吃亏”的指示，陆军步兵第157团迅速发起了反击，仅仅十分钟，便是结束了战斗，此战共击毙印军第112山地步兵旅军官及士兵六十余人。
此后，不甘失败的印度陆军第33军派出第17炮兵旅对中国境内实施炮火轰击，而西藏军区方面则随后以第308炮兵团实施还击，四天三夜的炮击中，印度军队共计损失八个炮兵阵地、两个指挥所、两个观察所及大批工事，伤亡五百余人，最终不得不停止炮击。
然而战火并没有就此平息，十多天后的10月1日，战火再次燃起，这一天正是中国的国庆日，然而印军第112山地步兵旅所属廓尔喀联队却以七名士兵在一名少尉排长的率领下，入侵中国境内，对中国边防哨兵实施挑衅，随后双方发生冲突，并爆发枪战。
交战中，印军八人全部被击毙，而中国方面则是一死一伤。此后印军又以炮火对中国境内实施射击，却遭到了中国边防部队方面的全力火力还击，猛烈的炮火再次压制印军火力，激烈的炮战中，印军伤亡一百余人，不得不就此停火。
此后在1980年代后期，当时步兵第157团已经改番号为西藏军区边防第6团，该部与印度陆军在锡金邦境内的驻军再次爆发冲突，则里拉山口之战中，印度军队再次死亡十七名士兵。
而也因为这两起冲突，使得中国、锡金边境地带俨然成了战火最容易燃起的地带。
长期对于战争的担忧以及来自于印度人的歧视，使得锡金人终于忍无可忍了，在首府甘托克，大批的锡金人走上了街头，他们以游行、示威的方式，表达了自己对印度政府和印度人的不满。
甘托克原是锡金的首都，后来被吞并之后，成了锡金邦的首府，这座城市位于在喜马拉雅山麓，蒂斯达河左岸山坡上，海拔1700米，全城人口不过五万人，但由于这里曾是印度至西藏传统商路上的交通要道和贸易中心，也是古代中亚香客前往恒河和雅鲁藏布江圣地的习惯通道，故而有着很浓郁的“西藏风情”，可是这座城市随着第33军司令部前推至此后，变得一片污浊，到处都是印度军人的身影，他们在城内构筑工事、在到处挖掘战壕，搞得甘托克城内是一片乌烟瘴气。
不过导致锡金人站起来反抗的原因并不是因为印度军队准备将甘托克化作一个堡垒这种做法，其实锡金人起义的最直接原因很简单，是由于印度军队糟糕的纪律。是一个印度士兵强奸了一名锡金雷布查族的妇女而后还枪杀了她。
印度士兵的暴行让人感到震惊，此事很快在锡金人中引起了轰动，印度军队的风纪败坏如此，让人几乎难以置信，一传十，十传百，于是很多锡金人以游行抗议的方式表达自己的诉求，要求严惩凶手，但谁也没有想到，游行示威的人群却是遭到印度陆军第33军司令部直属部队的镇压，多人被捕，十余人在冲突总受伤。
由于印度军方的粗暴镇压，加上军纪败坏的印度士兵的暴行，再加上长期以来，印度人对于锡金人的歧视，于是一场风暴就这么酝酿发酵了起来。越来越多的锡金人走上街头，围堵在第33军司令部驻地外，举行抗议游行活动。
对于锡金人的这种示威，第33军的军指挥官们却是做出了极为错误而又粗暴的决定，“镇压”
而且这些印度军官们认为“那些锡金人不过就是一群冥顽不化之徒、没有开化的山地野人”，这些话语被人为的传了出来，于是导致了锡金人的愤怒进一步升级了。
锡金的民族成分很简单，又称锡金族的雷布查族是锡金最早的居民，属黄色人种，自古以来就生活在喜马拉雅山的南面山坡地带，而菩提亚族则是来自西藏康巴地区，纳穆加尔王朝就是该族所建立，至于尼泊尔族则是当年英国殖民时期被英国人所引进的。
大部分的锡金人是信奉藏传佛教的，还有部分雷布查族信奉天主教、基督教，而尼泊尔人则是信奉印度教。所以在锡金，印度驻军及尼泊尔族占据着主导地位，而雷布查族和菩提亚族则是相对被歧视，长久以往，这种歧视也就引来了普通锡金人的敌视。
人们怀念纳穆加尔王朝的时期，但却又对印度驻军无可奈何。但当现在，当中国军队兵临城下的时候，一切都变了。
更多的锡金人走上街头，开始用游行、示威、静坐的方式对印度驻军表达自己的愤怒。其实这种“非暴力不合作”的抗议方式就是源自于被印度人尊称为“圣雄”的莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地
然而当年那位印度民族解放运动的领导人、现代印度的国父、印度最伟大的政治领袖，所曾经用来抗议英国人的这一套手段，却是在如今的印度军人的枪口下，失去了作用。
印度士兵用子弹、刺刀，藤棍让锡金人感觉到了什么是“暴力”，游行被镇压了。锡金人的抗议游行，陷入到了低潮中，所谓的“非暴力不合作”在刺刀面前什么都不是，很多人被打得满头是血，很多人被子弹打死了，那残酷的镇压让锡金人血流满地。
然而镇压只能激起更大的反弹，愤怒的锡金人开始酝酿的新的抗议示威，而此时，印度军官们却是在隆隆的炮声中庆祝他们的胜利，“那些低劣的锡金人在枪口面前，就是这样的软弱。”举着酒杯的印度军官们庆祝着自己的胜利，用轻蔑和不屑的话语表达他们对于那些锡金人的不屑。
那隆隆的炮声并没有让他们停止庆祝，那是第17山地步兵师、第27山地步兵师在和中国军队鏖战，六个山地步兵旅又两个炮兵旅的兵力对阵中国军队的机械化步兵第54旅、山地步兵第52旅、山地步兵第53旅，战斗在边境地带、不丹西部地带激烈的进行着。
那北方数十公里之外的战争并没有让这些印度陆军第33军的军官们放下他们的酒杯，他们依然在欢庆自己的胜利，在甘托克城内的胜利，用子弹、刺刀、藤棍对赤手空拳的平民所取得的胜利。
这些印度军官们并不知道，愤怒的锡金人正在准备新的大起义，这是一次真正意义上的起义，就算是甘托克城内血流成河，他们也将在所不惜，尽管他们缺少武器，但他们还是决定走上街头，如果不能够赶走那些凶残的印度人，锡金不能够独立自由，那么活着还有什么意义？
也就在这个时候，当年锡金末代王储、后来的锡金流亡政府却嘉：旺楚克·滕辛·纳姆加尔，从中国境内对锡金人发表了讲话。
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