第336章 歌剧大师
第336章歌剧大师
内田康哉再对载振说：“贝子爷，您是懂艺术的，您作何评判？”
载振哪敢发表什么观点，支吾道：“我，我哪懂西洋画。帝师，帝师你拿的画，你来说！”
载振慌忙把李谕推了出来。
李谕也有点厌烦沙俄的“黄祸论”，他很明白这些洋人的政客为了自己利益不择手段，根本没考虑过中国大众，一个个穿着光鲜谈吐飞扬实际上宛如在蛋糕上的苍蝇，格外恶心。
李谕直截了当说：“虽然艺术有时候不容易评判高下，不过说的也是同一个档次的作品，眼前这幅所谓‘黄祸’，用我们中国画的观点，其立意已经彻底输了。立意低，作品无论如何也难登大雅之堂。反观这幅列宾先生的画作，诸位有谁敢说水准不够？”
得亏列宾也是俄国画家，俄国公使雷萨尔说：“列宾先生当然不容置疑。但你说‘黄祸’一画立意低，低在了什么地方？”
李谕嗤之以鼻：“所谓‘黄祸论’，根基就是站在欧洲人的立场。既然有‘黄祸’说法，对于亚洲人、美洲原住民来说，‘白祸’才是真真正正的祸！再者说了，单纯一面之词提出这种荒谬观点，难道不是对您自身学识的一种侮辱嘛？”
李谕的话振聋发聩，欧美的确向来是站在自己的立场讨论世界，甚至航海大发现也是出于自己的角度，人家美洲大陆上亿年前就在那，用得着伱所谓的“发现”？
李谕上辈子就特别讨厌欧美自以为是的样子，掌握着话语权，说什么就是什么，连美丑的定义都得他们来做，简直烦死人。
内田康哉看到李谕竟敢说这种话，心中暗想，原来近卫昭雪的报告没有错，李谕真的更希望俄国输。
他立刻给李谕摇旗呐喊：“说得好！先生不愧是科学巨人！更是能够写出畅销科幻小说的优秀小说家，艺术层次真是高！比某些人不知道高多少倍！”
美国公使康纳连忙岔开话题：“科学文化是当今最重要的文化，李谕先生作为科学的超级新星，我想他说的话值得大家深思，至于雷萨尔大使与内田公使，你们先别……”
康纳还没说完，俄国公使雷萨尔就打断他，不满道：“这可不是什么荒谬的观点，马尔萨斯先生的《人口论》早就说过，人口是按几何级数增加的，而生活资料只能按算术级数增加。对食物产地的压迫、饥饿和无法控制的人口将把一切都吃得精光。众所周知，亚洲人口是远超欧洲人口的，所以黄祸的根源就在这里！”
李谕叹了一口气，就怕这种一知半解的强行解读。这和那个扯淡的“社会达尔文主义”简直是一回事。
李谕说：“我不知道您有没有完整读过《人口论》，又或者懂不懂什么叫做几何级数、什么叫算术级数，但我在我的混沌理论中提出过很多模型，其中就有人口增长模型。”
混沌模型中的确有人口增长模型，也就是大名鼎鼎的“逻辑斯蒂方程”。其倍周期分叉图非常巧妙，是完美的混沌与分形的结合案例。
简单理解就是混沌是乱中有序，不是一团乱麻。
逻辑斯蒂方程的推演并不复杂，单看数学部分，就是一个非常简单的等比数列的迭代方程，高一甚至初中数学水平就能明白。
但李谕能这么早把它画出来，完全是靠着手里的那台计算器，不然纯靠手算能要了亲命。
好歹是隐藏了混沌。
总之它是分形与混沌的典型例子，诠释了那句“分形是混沌在空间上的描述，混沌是分形在时间上的体现”。
这句话蛮重要的，李谕以后还准备把它好好给爱因斯坦瞧一瞧，他肯定会喜欢。
雷萨尔问道：“那么你能解释马尔萨斯灾难与黄祸论的区别？”
李谕冷笑道：“大使先生，我不知道您是不懂装懂，还是故意在这混淆概念？‘马尔萨斯陷阱’与‘马尔萨斯灾难’什么区别，您还是自己先搞明白再说，不然会贻笑大方。”
雷萨尔大使脸涨得通红，没想到李谕是个明白人，竟然连人口论都懂点。
实际上中国人还真懂点……
而且李谕又研究过人口增长的混沌模型，雷萨尔他们根本不可能在这方面和自己辩论。
雷萨尔有点哑口无言，要是单独和李谕在一起，还能靠着狡辩搪塞过去。
但现在各国公使都在场，如此场合下再狡辩，有点不合时宜，别人背后会笑话自己，有损一国脸面。
因为狡辩要么是在势均力敌的情况下，要么是在绝对优势的情况下才好使。
势均力敌的时候可以通过狡辩打乱对方思维；
绝对优势的情况下则可以把黑的直接说成白的。
这种事李谕上辈子见过太多了。
虽然外交手段李谕不懂，但论见识，怎么可能低于任何人，不然作为穿越者，人类这一百年岂不白发展了。
“咳咳！”美国公使康纳用力咳嗽了两声，引起全场注意，作为沙龙主人，大声说，“咱们先跳过自由讨论的阶段，来欣赏一场意大利大使带来的歌剧表演。”
要是再这么讨论下去，沙龙的味道又要变了。
法国公使吕班笑道：“太好了，在京城还能听到歌剧，想想就让人激动，这可比愁人的政治要令人愉快多了。”
康纳说：“没错，而且今天上演的还是普契尼先生的《今夜无人入眠》！他本人甚至也来到了现场！”
法国公使吕班和他一唱一和：“非常有趣，载振贝子同样带来了优秀的京戏表演艺术家杨小楼，今天能同时欣赏到东西方最好的舞台表演形式，没有白来一趟！”
美国财大气粗，这座新建的大使馆面积不小，专门有个小小的演艺厅。
李谕此时才看到角落一直默默坐着的一个四十多岁的中年人，似乎真是普契尼本人。
普契尼大部分作品都在1904年以前，在这一年后，创作越来越少，反而对赛车越来越感兴趣。
公使及夫人们开始走向演艺厅。
普契尼微笑着走到李谕面前：“果真没有让我失望，你的表现对得起科学巨匠的称呼。”
“您就是普契尼先生？”李谕问道。
普契尼道：“正是本人。”
李谕同他握了握手：“见到您十分荣幸。”
“我也很荣幸，”普契尼说，“我们一起观看演出吧，我这人比较厌烦讨论政治，所以刚才看到一头熊与一只野猪在打架，就选择了沉默。”
“您的选择很明智，”李谕笑道，“不过没想到您会亲自来到京城。”
普契尼说：“我一直对东方的艺术非常感兴趣，恰逢看过了如今极为畅销的星战系列，更让我想见见你这个神奇的东方人。”
李谕笑道：“我想你会不虚此行。”
“我来中国，还有一个目的，”普契尼说，“我曾经看过一本阿拉伯的故事会《一千零一日》，其中有一篇叫做《卡拉夫和中国公主》的故事。自此以后，我的脑海中一直萦绕着一个想法，创作一部中国背景的新歌剧。”
注意，《一千零一日》与更加知名的《一千零一夜》不是一本。
李谕只知道意大利的歌剧水平蛮高，也知道普契尼本人，但并没有听过几次，于是问道：“您所提到的那个故事，公主的名字是不是叫做图兰朵？”
普契尼点点头：“是的，就叫做图兰朵。那是个关于元朝皇室的故事，可惜我对中国的文化了解不够深入，所以想到不如直接来一趟。”
好家伙，还真是《图兰朵》。
这部歌剧的内容，实际上就是西方人想象中的中国，很多地方根本就不那么中国。
不知道普契尼这次来中国亲自走一趟，会不会有所收获。
两人并排而坐，看完了这场有意大利歌剧和中国京戏的演出，感觉上的确非常有视听冲击。
是那种很典型的东西方文化的碰撞。
论起舞台表演，还真各有千秋。
普契尼说：“这种东方原汁原味的服装与演义，对我的创作很有帮助，只不过不知道能不能有幸去紫禁城中看一看？”
李谕说：“这个我就说不准了，不过实际上你去一些大的亲王府、孔庙，也能窥探到一些中国建筑的样貌。”
普契尼又问道：“长城哪？可不可以去？”
李谕说：“可以是可以，但路程非常难走。”
众所周知，清朝基本没有再修缮长城，因为对清朝而言，长城已经失去最重要的防守与预警意义。
清朝的国策一直是和蒙古和亲，他们和蒙古关系非常好，并不担心北部边疆问题。
但也就是不再使用长城，两百多年下来，导致长城周边的路几乎消失，完全成了荒郊野岭。
普契尼说：“再难我也要去看一看，否则恐怕这辈子没有机会了。”
李谕想了想说：“确实值得一看，它的样子，绝对比西方的七大奇迹威武得多。”
普契尼听了更加跃跃欲试，当天就准备联系探险家先去一趟长城。
因为在他看来，王府什么时候都可以去，反而有点危险的长城更有挑战性。
这个时候的西方人还存在不小的“探险”思潮，尤其是广袤无垠又历史悠久的中华大地，吸引太大。
演出很成功，得亏是顶级的意大利歌剧和杨小楼这种名角的演出，就连日本与俄国公使都几乎忘了刚才的激烈争论。
事后，俄国公使雷萨尔偷偷找到李谕，对他说：“帝师先生，本人并没有针对阁下，希望我们今后的合作不会受到影响。”
李谕明白说白了，在他们而言，黄祸论只是个借口，利益才是第一位的。
俄国公使还是希望拉拢李谕，因为无线电真心太好使。
可惜俄国军方与政府对无线电的重视仍旧不如日本人高。
李谕看得清局势，更何况自己得依靠俄国在战场上尽可能消耗一下日本，于是回道：“不过是一场辩论而已，又不是战争。”
雷萨尔高兴道：“帝师肚子里面能撑船！佩服佩服！”
雷萨尔走后，日本公使内田康哉自然也找上了李谕，“帝师先生，您的发言让我十分感动，这才是我们黄种人应该团结在一起的时候。”
李谕说：“我已经说过了，我不喜欢人种理论，单纯是学术上的讨论罢了。”
内田康哉说：“那么您的学术水平在公平的情况下帮了我大忙，不知如何感谢您！”
想到自己的建议可能会让日本在战场上增加大量伤亡，李谕阴晴不定地回了一句：“不用谢！”
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内田康哉再对载振说：“贝子爷，您是懂艺术的，您作何评判？”
载振哪敢发表什么观点，支吾道：“我，我哪懂西洋画。帝师，帝师你拿的画，你来说！”
载振慌忙把李谕推了出来。
李谕也有点厌烦沙俄的“黄祸论”，他很明白这些洋人的政客为了自己利益不择手段，根本没考虑过中国大众，一个个穿着光鲜谈吐飞扬实际上宛如在蛋糕上的苍蝇，格外恶心。
李谕直截了当说：“虽然艺术有时候不容易评判高下，不过说的也是同一个档次的作品，眼前这幅所谓‘黄祸’，用我们中国画的观点，其立意已经彻底输了。立意低，作品无论如何也难登大雅之堂。反观这幅列宾先生的画作，诸位有谁敢说水准不够？”
得亏列宾也是俄国画家，俄国公使雷萨尔说：“列宾先生当然不容置疑。但你说‘黄祸’一画立意低，低在了什么地方？”
李谕嗤之以鼻：“所谓‘黄祸论’，根基就是站在欧洲人的立场。既然有‘黄祸’说法，对于亚洲人、美洲原住民来说，‘白祸’才是真真正正的祸！再者说了，单纯一面之词提出这种荒谬观点，难道不是对您自身学识的一种侮辱嘛？”
李谕的话振聋发聩，欧美的确向来是站在自己的立场讨论世界，甚至航海大发现也是出于自己的角度，人家美洲大陆上亿年前就在那，用得着伱所谓的“发现”？
李谕上辈子就特别讨厌欧美自以为是的样子，掌握着话语权，说什么就是什么，连美丑的定义都得他们来做，简直烦死人。
内田康哉看到李谕竟敢说这种话，心中暗想，原来近卫昭雪的报告没有错，李谕真的更希望俄国输。
他立刻给李谕摇旗呐喊：“说得好！先生不愧是科学巨人！更是能够写出畅销科幻小说的优秀小说家，艺术层次真是高！比某些人不知道高多少倍！”
美国公使康纳连忙岔开话题：“科学文化是当今最重要的文化，李谕先生作为科学的超级新星，我想他说的话值得大家深思，至于雷萨尔大使与内田公使，你们先别……”
康纳还没说完，俄国公使雷萨尔就打断他，不满道：“这可不是什么荒谬的观点，马尔萨斯先生的《人口论》早就说过，人口是按几何级数增加的，而生活资料只能按算术级数增加。对食物产地的压迫、饥饿和无法控制的人口将把一切都吃得精光。众所周知，亚洲人口是远超欧洲人口的，所以黄祸的根源就在这里！”
李谕叹了一口气，就怕这种一知半解的强行解读。这和那个扯淡的“社会达尔文主义”简直是一回事。
李谕说：“我不知道您有没有完整读过《人口论》，又或者懂不懂什么叫做几何级数、什么叫算术级数，但我在我的混沌理论中提出过很多模型，其中就有人口增长模型。”
混沌模型中的确有人口增长模型，也就是大名鼎鼎的“逻辑斯蒂方程”。其倍周期分叉图非常巧妙，是完美的混沌与分形的结合案例。
简单理解就是混沌是乱中有序，不是一团乱麻。
逻辑斯蒂方程的推演并不复杂，单看数学部分，就是一个非常简单的等比数列的迭代方程，高一甚至初中数学水平就能明白。
但李谕能这么早把它画出来，完全是靠着手里的那台计算器，不然纯靠手算能要了亲命。
好歹是隐藏了混沌。
总之它是分形与混沌的典型例子，诠释了那句“分形是混沌在空间上的描述，混沌是分形在时间上的体现”。
这句话蛮重要的，李谕以后还准备把它好好给爱因斯坦瞧一瞧，他肯定会喜欢。
雷萨尔问道：“那么你能解释马尔萨斯灾难与黄祸论的区别？”
李谕冷笑道：“大使先生，我不知道您是不懂装懂，还是故意在这混淆概念？‘马尔萨斯陷阱’与‘马尔萨斯灾难’什么区别，您还是自己先搞明白再说，不然会贻笑大方。”
雷萨尔大使脸涨得通红，没想到李谕是个明白人，竟然连人口论都懂点。
实际上中国人还真懂点……
而且李谕又研究过人口增长的混沌模型，雷萨尔他们根本不可能在这方面和自己辩论。
雷萨尔有点哑口无言，要是单独和李谕在一起，还能靠着狡辩搪塞过去。
但现在各国公使都在场，如此场合下再狡辩，有点不合时宜，别人背后会笑话自己，有损一国脸面。
因为狡辩要么是在势均力敌的情况下，要么是在绝对优势的情况下才好使。
势均力敌的时候可以通过狡辩打乱对方思维；
绝对优势的情况下则可以把黑的直接说成白的。
这种事李谕上辈子见过太多了。
虽然外交手段李谕不懂，但论见识，怎么可能低于任何人，不然作为穿越者，人类这一百年岂不白发展了。
“咳咳！”美国公使康纳用力咳嗽了两声，引起全场注意，作为沙龙主人，大声说，“咱们先跳过自由讨论的阶段，来欣赏一场意大利大使带来的歌剧表演。”
要是再这么讨论下去，沙龙的味道又要变了。
法国公使吕班笑道：“太好了，在京城还能听到歌剧，想想就让人激动，这可比愁人的政治要令人愉快多了。”
康纳说：“没错，而且今天上演的还是普契尼先生的《今夜无人入眠》！他本人甚至也来到了现场！”
法国公使吕班和他一唱一和：“非常有趣，载振贝子同样带来了优秀的京戏表演艺术家杨小楼，今天能同时欣赏到东西方最好的舞台表演形式，没有白来一趟！”
美国财大气粗，这座新建的大使馆面积不小，专门有个小小的演艺厅。
李谕此时才看到角落一直默默坐着的一个四十多岁的中年人，似乎真是普契尼本人。
普契尼大部分作品都在1904年以前，在这一年后，创作越来越少，反而对赛车越来越感兴趣。
公使及夫人们开始走向演艺厅。
普契尼微笑着走到李谕面前：“果真没有让我失望，你的表现对得起科学巨匠的称呼。”
“您就是普契尼先生？”李谕问道。
普契尼道：“正是本人。”
李谕同他握了握手：“见到您十分荣幸。”
“我也很荣幸，”普契尼说，“我们一起观看演出吧，我这人比较厌烦讨论政治，所以刚才看到一头熊与一只野猪在打架，就选择了沉默。”
“您的选择很明智，”李谕笑道，“不过没想到您会亲自来到京城。”
普契尼说：“我一直对东方的艺术非常感兴趣，恰逢看过了如今极为畅销的星战系列，更让我想见见你这个神奇的东方人。”
李谕笑道：“我想你会不虚此行。”
“我来中国，还有一个目的，”普契尼说，“我曾经看过一本阿拉伯的故事会《一千零一日》，其中有一篇叫做《卡拉夫和中国公主》的故事。自此以后，我的脑海中一直萦绕着一个想法，创作一部中国背景的新歌剧。”
注意，《一千零一日》与更加知名的《一千零一夜》不是一本。
李谕只知道意大利的歌剧水平蛮高，也知道普契尼本人，但并没有听过几次，于是问道：“您所提到的那个故事，公主的名字是不是叫做图兰朵？”
普契尼点点头：“是的，就叫做图兰朵。那是个关于元朝皇室的故事，可惜我对中国的文化了解不够深入，所以想到不如直接来一趟。”
好家伙，还真是《图兰朵》。
这部歌剧的内容，实际上就是西方人想象中的中国，很多地方根本就不那么中国。
不知道普契尼这次来中国亲自走一趟，会不会有所收获。
两人并排而坐，看完了这场有意大利歌剧和中国京戏的演出，感觉上的确非常有视听冲击。
是那种很典型的东西方文化的碰撞。
论起舞台表演，还真各有千秋。
普契尼说：“这种东方原汁原味的服装与演义，对我的创作很有帮助，只不过不知道能不能有幸去紫禁城中看一看？”
李谕说：“这个我就说不准了，不过实际上你去一些大的亲王府、孔庙，也能窥探到一些中国建筑的样貌。”
普契尼又问道：“长城哪？可不可以去？”
李谕说：“可以是可以，但路程非常难走。”
众所周知，清朝基本没有再修缮长城，因为对清朝而言，长城已经失去最重要的防守与预警意义。
清朝的国策一直是和蒙古和亲，他们和蒙古关系非常好，并不担心北部边疆问题。
但也就是不再使用长城，两百多年下来，导致长城周边的路几乎消失，完全成了荒郊野岭。
普契尼说：“再难我也要去看一看，否则恐怕这辈子没有机会了。”
李谕想了想说：“确实值得一看，它的样子，绝对比西方的七大奇迹威武得多。”
普契尼听了更加跃跃欲试，当天就准备联系探险家先去一趟长城。
因为在他看来，王府什么时候都可以去，反而有点危险的长城更有挑战性。
这个时候的西方人还存在不小的“探险”思潮，尤其是广袤无垠又历史悠久的中华大地，吸引太大。
演出很成功，得亏是顶级的意大利歌剧和杨小楼这种名角的演出，就连日本与俄国公使都几乎忘了刚才的激烈争论。
事后，俄国公使雷萨尔偷偷找到李谕，对他说：“帝师先生，本人并没有针对阁下，希望我们今后的合作不会受到影响。”
李谕明白说白了，在他们而言，黄祸论只是个借口，利益才是第一位的。
俄国公使还是希望拉拢李谕，因为无线电真心太好使。
可惜俄国军方与政府对无线电的重视仍旧不如日本人高。
李谕看得清局势，更何况自己得依靠俄国在战场上尽可能消耗一下日本，于是回道：“不过是一场辩论而已，又不是战争。”
雷萨尔高兴道：“帝师肚子里面能撑船！佩服佩服！”
雷萨尔走后，日本公使内田康哉自然也找上了李谕，“帝师先生，您的发言让我十分感动，这才是我们黄种人应该团结在一起的时候。”
李谕说：“我已经说过了，我不喜欢人种理论，单纯是学术上的讨论罢了。”
内田康哉说：“那么您的学术水平在公平的情况下帮了我大忙，不知如何感谢您！”
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